Abordando la Radicalización Juvenil 2: La Violencia Nihilista

Escape del Vacío: Respondiendo a la Violencia Nihilista Liderada por Jóvenes

Por Pierre Sivignon
Gnet-research.org
2 de febrero de 2026

En diciembre de 2025, Canadá designó a 764 y a Maniac Murder Cult como entidades terroristas, en medio de la creciente preocupación internacional por lo que el FBI y el Departamento de Justicia de Estados Unidos han denominado Extremismo Violento Nihilista (NVE). También en diciembre de 2025, Nueva Zelanda tomó medidas similares a las de Canadá contra la Orden de los Nueve Ángulos y Terrorgram, dos redes asociadas con el aceleracionismo de extrema derecha y frecuentemente citadas como influyentes dentro de los ecosistemas de NVE. 

Estas designaciones reflejan la creciente preocupación gubernamental por el auge de las "comunidades en línea centradas en la violencia", en particular las vinculadas a The Com y sus grupos afiliados. Desde finales de la década de 2010, estas comunidades han proliferado en línea y se han extendido globalmente, con arrestos reportados en al menos 29 países hasta septiembre de 2025, según Marc-André Argentino. Estas comunidades glorifican la violencia y a sus perpetradores mientras participan en prácticas manipuladoras y coercitivas que incitan a los jóvenes a cometer actos extremos de violencia contra otros, animales o ellos mismos. 

Los comportamientos promovidos van desde la autolesión y la crueldad animal hasta la producción y distribución de Material de Abuso Sexual Infantil (MASI), agresión, asesinato e incitación a crímenes de odio y terrorismo. Si bien el alcance total de este fenómeno —en adelante, violencia nihilista— sigue siendo difícil de determinar, el creciente número de casos documentados y víctimas subraya la urgente necesidad de respuestas específicas y coordinadas. En consonancia con esta observación, este análisis examina primero las características y los factores que impulsan la violencia nihilista, antes de explorar cómo adaptar las estrategias de prevención e intervención existentes para lograr una mayor eficacia.

Violencia Postideológica: Definiendo la Violencia Nihilista

La violencia nihilista es un fenómeno complejo que ha recibido múltiples nombres, lo que refleja los debates actuales sobre su naturaleza ambigua y su relación con el extremismo violento. Algunos ejemplos incluyen el Extremismo Violento Nihilista y Apocalíptico, la Explotación Sádica en Línea, el Extremismo Violento Memético Participativo y las comunidades de culto en línea. 

Si bien este análisis no pretende arbitrar estos debates, es importante señalar que considerar la violencia nihilista simplemente como una subcategoría del extremismo violento probablemente oculte sus especificidades, en particular el hecho de que la ideología juega un papel secundario. Por el contrario, el concepto de comunidades en línea centradas en la violencia, propuesto por Leena Malkki y sus colegas, sitúa el fenómeno dentro de un ecosistema más amplio o continuo de subculturas en línea tóxicas y marginales y, por lo tanto, se adopta en este análisis.

En la práctica, un número significativo de estas comunidades, incluyendo algunas de las más influyentes, como 764, No Lives Matter (NLM) y Maniac Murder Cult (MKY), están afiliadas al ecosistema cibercriminal descentralizado conocido como The Com (abreviatura de The Community). Este ecosistema comprende subgrupos y redes con estructura y alcance variables, desde chats grupales informales hasta organizaciones estructuradas. Estas promueven y participan en tres tipos principales de actividades ilegales: ciberdelincuencia, sextorsión y actos de violencia física fuera de línea. 

En lugar de constituir una organización propiamente dicha, estos grupos forman una red fluida: un ecosistema de células semiautónomas y grupos escindidos que compiten y colaboran entre sí. Por ejemplo, casos penales recientes relacionados con 764 han involucrado a subgrupos como Greggy's Cult, 764 Inferno y 8884. Las comunidades centradas en la violencia exhiben varias características y dinámicas recurrentes:

Motivaciones no ideológicas: las motivaciones, objetivos y justificaciones son predominantemente no ideológicos, desvinculados de narrativas políticas o religiosas coherentes, pero anclados en discursos nihilistas y misantrópicos.

Violencia autotélica: la violencia ocupa un papel central y autónomo como medio y mensaje; no es estratégica ni instrumental, sino un fin en sí misma, glorificada por sí misma.

Marcadores performativos de pertenencia: la estética, los símbolos y las prácticas performativas o meméticas suplantan la ideología como marcadores de pertenencia, con una participación impulsada por la manipulación, la coerción y la socialización entre iguales, en lugar del adoctrinamiento ideológico. Participación juvenil: las comunidades están lideradas por jóvenes, y los jóvenes perpetradores y víctimas suelen ser menores vulnerables que enfrentan problemas de salud mental, trastornos alimentarios, acoso escolar y aislamiento social, y que pueden alternar entre los roles de perpetrador y víctima.

Dinámicas y modus operandi multiplataforma: las comunidades operan en múltiples plataformas, principalmente Discord y Telegram, para identificar y dirigirse a usuarios vulnerables, atraerlos a espacios privados y cada vez más transgresores (servidores, chats grupales, canales) y coaccionarlos mediante acoso, sextorsión o amenazas. Por ejemplo, una víctima puede ser contactada primero en una plataforma popular como TikTok o X y posteriormente trasladada a espacios privados en Telegram o Discord.

Jerarquías y búsqueda de estatus: las dinámicas de grupo son coercitivas y jerárquicas, y el estatus se gana mediante la escalada de actos violentos, que se documentan y archivan sistemáticamente como medio para obtener el reconocimiento de los pares y para ejercer control sobre las víctimas. Cultura y lenguaje distintivos: las comunidades cultivan su propio folclore y lenguaje codificado, incluyendo términos y prácticas como "libros de tradición", "firmas de autógrafos", "señales cortadas" o "señales de sangre", junto con otros símbolos específicos de la comunidad.

Un espacio híbrido: Continuidades y rupturas con fenómenos adyacentes

A finales de la década de 2010, surgieron comunidades centradas en la violencia en un contexto de creciente hibridación y polinización cruzada ideológica dentro de los ecosistemas extremistas. Estas dinámicas más amplias han dado lugar a grupos, redes y perfiles ideológicos moldeados por influencias múltiples, y a veces contradictorias. Como resultado, muchas personas radicalizadas, especialmente en Europa y Norteamérica, ya no muestran sistemas de creencias extremistas coherentes. Académicos y profesionales han descrito este fenómeno utilizando conceptos como ideologías «mixtas, confusas e inestables» (MUU), sistemas de creencias «combinados», «fluidez marginal», extremismo violento compuesto (CoVE) o extremismo prefatorio hibridado (HYPE).

Independientemente de la terminología utilizada, este fenómeno refleja una tendencia creciente en la violencia extremista, caracterizada cada vez más por una «amalgama de creencias, intereses y agravios dispares». La violencia nihilista representa una manifestación de este paradigma más amplio, exhibiendo una doble forma de hibridación: dentro de los ecosistemas extremistas violentos, y entre el extremismo violento y otras formas de daño, criminalidad y violencia en línea.

Por lo tanto, las comunidades centradas en la violencia se ven moldeadas por múltiples influencias, que se nutren selectivamente de subculturas y ecosistemas extremistas adyacentes, incluyendo aquellos con motivaciones ideológicas. Las principales influencias incluyen el aceleracionismo de extrema derecha o militante (como la Cultura del Asedio, la Orden de los Nueve Ángulos, Terrorgram, la cultura de los Santos, etc.), los subgrupos más extremos de la Comunidad del Crimen Real (CCT) y las comunidades de gore y snuff (en particular, el "hurtcore").

Estas influencias son evidentes en la estética, los símbolos, los modos de acción y las prácticas de las comunidades centradas en la violencia, así como en sus interacciones con los ecosistemas extremistas y fenómenos relacionados. Fundamentalmente, funcionan principalmente como reservorios culturales y repertorios visuales, más que como impulsores ideológicos directos.

Dicho esto, también se pueden observar fragmentos de ideología, o motivaciones ideológicas secundarias, en algunos grupos, en particular en MKY, así como en trayectorias individuales. Por ejemplo, el fundador de CVLT, con sede en Francia y que inspiró a 764, dirigía una comunidad fascista de Discord llamada "Harsh Reality", que ya ha sido desmantelada. De igual manera, un líder de MKY de Georgia, detenido en 2024, se adhirió abiertamente a la ideología aceleracionista neonazi y difundió un manifiesto titulado "The Hater's Handbook" (Manual del Odiador).

La elaboración de manuales, guías y manifiestos es una práctica común entre los extremistas violentos y también ha sido adoptada por NLM ("Manhunt Guide" y "NLM Kill Guide") y 764. En noviembre de 2025, un individuo vinculado a 764 fue arrestado en Estados Unidos; el FBI descubrió escritos que describían planes para ataques terroristas, incluyendo unirse al Estado Islámico y regresar a Estados Unidos para llevarlos a cabo. La interacción de continuidades y rupturas con el extremismo ideológico y fenómenos adyacentes sitúa la violencia nihilista en un espacio híbrido, situado entre el extremismo violento, las subculturas marginales en línea y las redes (ciber)criminales.

Crisis y posibilidades: Explicando el surgimiento de la violencia nihilista

Es importante analizar: ¿por qué surgieron las comunidades en línea centradas en la violencia a finales de la década de 2010? El siguiente análisis presenta un conjunto de hipótesis en tres niveles interrelacionados: social, estructural e individual. Este marco analítico se inspira en el trabajo de Lewis Brace y colegas sobre las ideologías MUU. En resumen, el argumento es que la violencia nihilista surge de la interacción de tres factores: un contexto sociocultural propicio (nivel social), la explotación de las posibilidades tecnológicas facilitadoras (nivel estructural) y las vulnerabilidades personales generalizadas relacionadas con la juventud (nivel individual). Este marco no es solo analítico; También tiene implicaciones prácticas para las estrategias de prevención e intervención, que deben abordar los tres niveles simultáneamente.

A nivel social, la violencia nihilista surgió en un contexto específico, caracterizado por una «crisis de sentido», una «crisis de salud mental» juvenil cada vez más profunda y una «policrisis global». El impacto de las grandes crisis y los acontecimientos disruptivos en los jóvenes, como la pandemia de COVID-19 y los confinamientos asociados, ha creado un entorno propicio para el desarrollo de visiones nihilistas del mundo. En este contexto, la violencia nihilista puede entenderse como una de las manifestaciones más extremas de las ansiedades generacionales, el pesimismo y la desconexión social.

A nivel estructural, las comunidades en línea centradas en la violencia probablemente se han beneficiado de las ventajas tecnológicas de plataformas como Discord y Telegram. Ciertas características de estas plataformas pueden crear un entorno propicio para la captación de menores, la coerción y el comportamiento violento. Entre ellas se incluyen grupos cerrados o solo por invitación, comunicación persistente y de archivo, la posibilidad de compartir contenido multimedia y las jerarquías basadas en roles en Discord. En conjunto, estas características pueden hacer más que simplemente proporcionar un espacio; pueden moldear activamente las comunidades.

Discord, en particular, es percibido por las comunidades centradas en la violencia como una plataforma multipropósito que apoya todas las etapas del proceso de victimización en un único entorno. En consecuencia, desde que se conoció la existencia de 764 en 2021, Discord ha intentado activamente desmantelar sus actividades en sus servicios invirtiendo en herramientas, equipos y técnicas de moderación. Solo en 2023, se eliminaron 34 000 cuentas de usuario asociadas con 764. Además, las políticas de seguridad relevantes de Discord, incluyendo la Política de Seguridad para Adolescentes y Niños, la Política de Suicidio y Autolesiones y la Política de Violencia y Contenido Gráfico, revisadas por última vez en agosto de 2025, prohíben explícitamente el abuso sexual infantil, el acoso sexual, la sextorsión, la autolesión, las representaciones sangrientas y la crueldad animal, y la glorificación de asesinos en masa o asesinos en serie. Dicho esto, no solo importan las plataformas en sí, sino también las posibilidades que ofrecen. En teoría, estos grupos podrían migrar a plataformas con características similares a Discord y Telegram.

A nivel individual, las vulnerabilidades personales, incluyendo problemas de salud mental, experiencias de acoso y aislamiento social, son explotadas directamente por las comunidades centradas en la violencia, especialmente 764, y durante todas las etapas del proceso de victimización. Las dinámicas entre pares, la búsqueda personal de estatus o importancia y las estructuras jerárquicas refuerzan las dinámicas de escalada. Por último, la exposición repetida a contenido gráfico y violento puede desensibilizar a algunos jóvenes a dicho material e incluso inducirles a un gusto por él, sentando las bases para una identidad y unas relaciones sociales construidas en torno a la glorificación de la violencia.

Recomendaciones: Replanteando la prevención y la intervención

La violencia nihilista es posideológica y no se deriva del adoctrinamiento ni de sistemas de creencias coherentes. En consecuencia, los enfoques de prevención y control del extremismo violento centrados en la desvinculación ideológica son inadecuados, y la movilización hacia la violencia puede ocurrir rápidamente, lo que reduce el margen de intervención. Esto subraya la relevancia de un enfoque de salud pública para la violencia nihilista, centrado en la reducción de los factores de riesgo y el fortalecimiento de los factores de protección a nivel individual y social, en lugar de en la ideología o los grupos de riesgo. Prioriza los comportamientos indicativos y las condiciones sociales como el aislamiento, la falta de propósito y el debilitamiento de la pertenencia, para fomentar la resiliencia a largo plazo.

La detección temprana y el apoyo para la salida son fundamentales. Las familias, el profesorado, los educadores y los profesionales de primera línea deben estar capacitados para reconocer las señales de alerta, como el interés obsesivo por el gore, la fascinación por los asesinos en masa o las exhibiciones performativas de crueldad, mediante formación específica y concienciación. El marco de evaluación de riesgos del ISD, que abarca indicadores, aceleradores y desencadenantes, ofrece una herramienta valiosa para orientar la identificación temprana. Dada la prevalencia del chantaje y la coerción, las vías de salida deben tener en cuenta el trauma y contar con el apoyo de servicios especializados.

Las medidas a nivel de plataforma son igualmente esenciales. Las principales plataformas han invertido en Confianza y Seguridad, incluyendo equipos y técnicas de moderación dedicados, sistemas de detección automatizados, mecanismos de denuncia y políticas de seguridad, y algunas, como Discord, también participan en iniciativas intersectoriales a través de su membresía en GIFCT. Sin embargo, la violencia nihilista revela lagunas en los sistemas actuales, que están diseñados principalmente para detectar contenido en lugar de comportamientos. Más allá de las medidas de seguridad para jóvenes desde el diseño, las plataformas tecnológicas pueden reforzar sus respuestas mediante:

Estrategias multiplataforma. Dado que las comunidades centradas en la violencia explotan múltiples plataformas y sus características distintivas, tanto las plataformas afectadas como las plataformas en riesgo deben adoptar respuestas coordinadas entre plataformas. Las medidas específicas para cada plataforma son insuficientes para abordar el reclutamiento, la migración de grupos, la reconstitución y la hibridación. Solo los enfoques colaborativos pueden interrumpir el ciclo completo de victimización entre plataformas. Las medidas concretas incluyen el intercambio de datos, información y hashes, así como otros mecanismos conjuntos de cumplimiento.

Monitoreo de comunidades adyacentes. Las plataformas deben extender la supervisión a comunidades adyacentes que frecuentemente funcionan como puntos de acceso o focos de reclutamiento (como crimen real extremo, violencia, videojuegos y espacios relacionados con la salud mental). Se debe prestar especial atención a las tácticas de reclutamiento y las prácticas de enlace en entornos en línea afectados y en riesgo.

Detección de riesgos conductuales. La moderación de contenido debe complementarse con análisis del comportamiento para identificar patrones de reclutamiento, captación de usuarios, coerción y escalada. En este sentido, el uso de modelos de aprendizaje automático por parte de Discord basados   en metadatos y dinámicas de red es particularmente relevante, ya que abordar la violencia nihilista requiere sistemas que vayan más allá de las violaciones explícitas de contenido para detectar señales de comportamiento más sutiles.

Fortalecimiento de capacidades específico. Para apoyar la identificación de dinámicas de captación de usuarios, lenguaje codificado y estructuras grupales coercitivas, las plataformas deben invertir en capacitación personalizada para moderadores, respaldada por colaboraciones a largo plazo con investigadores, ONG y profesionales de primera línea.

Finalmente, las intervenciones a nivel social deben abordar la «crisis de sentido» característica de nuestra era digital, así como el vacío existencial que explotan las comunidades en línea centradas en la violencia. Las iniciativas que fomentan la alfabetización digital, la (re)conexión social y la interacción significativa fuera de línea probablemente reduzcan el atractivo de estas comunidades.

Enlace al artículo de Gnet-research.org