Las mujeres que viven bajo el control de los yihadistas en África
¿Cómo es la vida de las mujeres que viven en zonas controladas por el grupo yihadista JNIM?
Existen relatos de mujeres que fueron golpeadas o azotadas por yihadistas que aplicaban la sharia, seguidos de una aceptación gradual de estos castigos corporales a lo largo de los años.
RFI
14 de diciembre de 2025
En un informe publicado el lunes, el programa de investigación británico Xcept afirmó que, si bien algunas mujeres afirman "apoyar" al grupo armado, creen que estos testimonios son "más a menudo una estrategia de supervivencia que una forma de radicalización".
El Grupo de Apoyo al Islam y a los Musulmanes, vinculado a Al Qaeda, controla amplias zonas de Mali y Burkina Faso (en África). Los investigadores entrevistaron a 77 mujeres de la etnia fulani —de mayoría musulmana e históricamente asociadas con el pastoreo nómada— que viven en estas zonas.
Algunas eran esposas, madres o abuelas de los yihadistas, mientras que otras no tenían ninguna conexión directa con ellos. Más de la mitad ha vivido al menos cinco años bajo el control efectivo del JNIM.
Los investigadores encontraron una reacción mixta hacia los yihadistas, con una mezcla de críticas y apoyo, pero afirmaron que la mayoría de las mujeres han adoptado una estrategia de supervivencia en lugar de adherirse plenamente a la ideología del grupo.
Fallos del Estado
"Las mujeres, en general, caracterizaron el ascenso del JNIM como la causa de cambios profundos y abrumadoramente negativos", afirma el informe.
Estos cambios se relacionaron con los códigos de vestimenta —la insistencia en que las mujeres usen el velo y la abaya—, junto con la prohibición de que las mujeres trabajen y conduzcan, la abolición de las ceremonias tradicionales y el acceso restringido a la atención médica y la educación, ya que los yihadistas han cerrado escuelas y centros de salud públicos.
"Las encuestadas describen las regulaciones del JNIM como económicamente devastadoras y profundamente perjudiciales para su salud física y mental", señala el estudio.
Sin embargo, también existía una "larga insatisfacción" con la corrupción estatal, tanto en Malí como en Burkina Faso, y la incapacidad de los gobiernos para proteger a las comunidades. Los investigadores destacaron que las violaciones de derechos humanos y el “castigo colectivo, real o percibido, de la comunidad [fulani]” por parte de soldados, milicias afiliadas y socios militares extranjeros —incluidos los Voluntarios para la Defensa de la Patria, cazadores dozos o mercenarios rusos de Wagner— “debilitan la legitimidad del Estado”.
Alrededor de tres cuartas partes de las mujeres entrevistadas denunciaron actos de violencia cometidos durante operaciones militares antiterroristas, que son “explotados” por el JNIM, que se presenta como “protectores más fiables de las mujeres”, ayudándolas a reclutar nuevos miembros.
Aumento de la aceptación
La investigación reveló que algunas políticas del JNIM eran populares, como la ayuda material directa —generalmente obtenida mediante saqueos— y el acceso a la justicia.
El sistema de justicia del grupo, basado en la sharia, fue descrito como “más rápido, económico y accesible que su equivalente estatal”.
En general, la percepción de las mujeres sobre el JNIM tendió a mejorar con el tiempo en las zonas donde los yihadistas están más arraigados y organizados. Sin embargo, los investigadores señalan que “la mayoría de las mujeres que afirmaron apreciar los servicios del grupo no lo asociaron con un apoyo a su visión”.
Existen relatos de mujeres que fueron golpeadas o azotadas por yihadistas que aplicaban la sharia, seguidos de una aceptación gradual de estos castigos corporales a lo largo de los años.
Algunas mujeres admitieron haber ayudado a JNIM proporcionándoles inteligencia y apoyo logístico.
Según los investigadores, la percepción general de las mujeres sobre JNIM era “principalmente negativa”. Muchas simplemente se habían resignado a la presencia y el control del grupo, lo que, según el estudio, muestra “una adaptación a la vida bajo los dictados del grupo, más que una radicalización genuina”.
Sin embargo, los investigadores destacaron que sus hijos, muchos de los cuales crecen “sin haber vivido bajo el Estado”, podrían tener una perspectiva diferente.
“El gobierno de JNIM está alterando las normas sociales, generacionales, religiosas, de comportamiento y de gobierno”, escribieron los autores, lo que representa un desafío para las generaciones futuras.
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